CONVERSACIONES DEL SIGLO XXI: ¿QUÉ FORMA TOMARÁ LA GLOBALIZACIÓN CULTURAL?

             París, 5 de diciembre, (UNESCOPRESSE) – La decimosexta reunión de las "Conversaciones del Siglo XXI" - que tuvo lugar el 4 de diciembre en la sede de la UNESCO - sobre el tema: "¿Vamos hacia una o más formas de globalización cultural? ¿Cómo conservar la Diversidad Cultural?" - reunió al sociólogo francés Alain Touraine y al filósofo iraní Daryush Shayegan. 

             Para Jérôme Bindé, responsable de las "Conversaciones del Siglo XXI" y Director de la División de Anticipación y Estudios Prospectivos de la UNESCO, la globalización cultural, que data de hace siglos, no sólo se define en base a las fuerzas del mercado. La reflexión sobre la  globalización no es unánime. Cuatro corrientes de pensamiento predominan: los defensores de la globalización feliz para quienes el planeta se encamina hacia una coexistencia armoniosa entre las culturas y las civilizaciones; aquéllos para quienes la globalización arrasará con las diferencias culturales; los que sostienen que el mundo se dirige hacia un choque de civilizaciones o hacia una forma de guerra cultural; y otros para los que la globalización será, por excelencia, cultural ya que favorecerá la hibridación de las culturas, con varias combinaciones, síntesis de tradiciones y modernidad. Además, para la cuarta corriente de pensamiento, la globalización se revela igualmente como un proceso fundamentalmente cultural pero que engendra diferentes formas de violencia".

             "¿Con la revolución de las redes de comunicación y la tercera revolución industrial nos dirigimos hacia una globalización cultural pero a diferentes velocidades? ¿No se están arriesgando los nuevos medios de comunicación y las nuevas tecnologías a apresurar el divorcio entre las culturas y a provocar una dualidad cultural?", continuó Jérôme Bindé. Según él, la lucha por la diversidad cultural no está perdida: "El siglo XXI verá sin duda la irrupción de nuevas síntesis culturales, formas híbridas, y la revolución virtual promete acelerar estos fenómenos"

             "Pero, ¿qué entendemos por identidad?", se preguntó Daryush Shayegan, para quien antiguamente la identidades estaban enraizadas en las culturas, cada cultura tenía su propio mundo, su propia historia; "Cada cultura vivía en un mundo cerrado, egocéntrico. Con la modernidad, el egocentrismo cultural se hizo añicos. En nuestros días, las culturas como la islámica, la china y la india, están entre las "aun no" - es decir, con una modernidad que se instala pero que aún no se asimila - y el "nunca más", es decir, con una tradición que se derrumba y que jamás volverá a encontrar su forma original".

             ¿Cómo ve el mundo actual Daryush Shayegan? ¿Qué consecuencias saca de la desintegración de las identidades? "No existe la verdad absoluta en nuestros días", declaró. "Las culturas encajan unas con otras. Cada uno interpreta el mundo según sus valores subjetivos. No hay una filosofía dominante para su interpretación. Los acontecimientos actuales muestran un rechazo hacia los monopolios en cuanto a creencias se trata. En cambio favorecen el pensamiento nómada, la hibridación".

             Para Daryush Shayegan, todos vivimos en un mundo donde tenemos varias identidades: "Cada ser, de donde provenga, vive en este tiempo y tiene por ende, una identidad moderna. Dotada de la facultad de crítica, esta identidad moderna puede desdoblarse, verse desde afuera. Estamos en la encrucijada de varios campos antropológicos y podemos - como lo escribió Diderot - hablar por veinte bocas a la vez".

             Por su parte, Alain Touraine fijó su intervención en el Occidente, "inventor de la modernidad": ¿Qué lo caracteriza? ¿Qué hace que, durante casi seis siglos, haya tenido un avance tan fulgurante, que haya adquirido un poder tan abrumador? Para el sociólogo francés, "el Occidente es el único  lugar del mundo que ha aceptado construir sus bases sobre derrumbes. La definición de Occidente es, desde el punto de vista cultural, la aceptación de una total separación entre el mundo de los instrumentos y el mundo de la consciencia de sí mismo"

             Pero Alain Touraine va más lejos: el Occidente ha sido el lugar de la muerte de lo religioso y el de una ruptura total. "La construcción de las categorías sociales, tanto de acción como de pensamiento, ha respondido a un principio simple: oponiendo lo positivo a lo negativo, la razón a la sinrazón, el hombre a la mujer, el poseedor del capital al poseedor de la fuerza del trabajo, el colonizador al colonizado. Lo que caracteriza al Occidente - y a la modernidad en sí - es su definición a través de esta ruptura y, por lo tanto, el no tener un modelo ideal, ni una sociedad justa, ni un fin de la historia como referencia".

             La pregunta principal que se hace Alain Touraine es la de saber si se puede imaginar un renacimiento de lo que ha desaparecido con "nuestra" modernidad, es decir, un renacimiento de las ideas de civilización, sociedad y religión. "¿Pueden estas ideas existir de nuevo mañana o al contrario no volverán a existir jamás?", se preguntó. "Hoy hay una total separación entre el mundo instrumental presente en todas las latitudes, y las diferentes formas de investigación o consciencia que no toma en cuenta lo social. Vivimos en un mundo en donde ya no queda nada que pueda ser llamado sociedad".

             Alain Touraine considera como irreversible el proceso de destrucción que afecta a todas las sociedades, culturas y civilizaciones. Pero, sí ve una "posibilidad de recomposición de todas esas experiencias a través de las cuales se forma el individuo, se desarrolla la capacidad de actuar y, por tanto, la posibilidad de  combatir ese mundo impersonal, comunitario o calculador que representa el mundo del poder. Buscamos vivir fuera de ese entorno social, de sus reglas de organización e intervención, encontramos nuevamente la capacidad de comunicarnos con esa parte del mundo donde se encuentran los elementos de reconstrucción o de gestión de todas las dimensiones del individuo para resistir al mundo privado de sentidos, al mundo instrumental y de consumo.  

Esta reunión de las "Conversaciones del Siglo XXI" constituye una contribución prospectiva preparatoria a la Mesa Redonda de Ministros de la Cultura, dedicada este año al tema "2000 - 2010: Diversidad Cultural: Los desafíos del Mercado", que tendrá lugar en la UNESCO, los días 11 y 12 de diciembre. (FIN)