ENTRETIENS DU XXIe SIECLE :QUELLE FORME PRENDRA LA MONDIALISATION CULTURELLE ?

Paris, 5 décembre (N°2000-132) - La 16e séance des Entretiens du XXIe siècle, qui s’est déroulée le 4 décembre au siège de l’UNESCO autour du thème “ Va-t-on vers une ou plusieurs formes de mondialisation culturelle ? Comment préserver la diversité culturelle ? ”, a réuni le sociologue français Alain Touraine et le philosophe iranien Daryush Shayegan.

Pour Jérôme Bindé, responsable des Entretiens du XXIè siècle et Directeur à l’UNESCO de la Division de l’anticipation et des études prospectives, la mondialisation culturelle, multiséculaire, n’est pas réductible au seul jeu des marchés. La réflexion sur cette mondialisation n’est pas non plus monolithique et quatre courants de pensée prédominent : “ Il y a les tenants de la mondialisation heureuse : pour les uns , la planète s’achemine vers une coexistence harmonieuse entre cultures et civilisations, tandis que pour les autres, le "rouleau compresseur" de la globalisation fera table rase des différences culturelles. Il y a ceux pour qui le monde se dirige vers un choc des civilisations ou vers une forme de guerre culturelle. Il y a aussi ceux pour qui la mondialisation sera, par excellence, culturelle car elle favorisera l’hybridation des cultures selon des combinaisons, des synthèses de traditions et de modernités. Enfin, pour le quatrième courant de pensée, la mondialisation s’avère aussi un processus fondamentalement culturel mais qui engendre différentes formes de violence ”.

“ Va-t-on vers une mondialisation culturelle mais à plusieurs vitesses, avec la révolution des réseaux et la troisième révolution industrielle ? Les nouveaux médias et les nouvelles technologies ne risquent-ils pas d’accélérer le divorce entre les cultures et d’accoucher d’une dualisation culturelle ? ”, a poursuivi Jérôme Bindé. Selon lui, le combat pour la diversité culturelle n’est pas perdu : “ Le XXIe siècle verra sans doute l’irruption de nouvelles synthèses culturelles, de formes hybrides et la révolution du virtuel promet d’accélérer ces phénomènes ”.

“ Mais qu’entendons-nous par identité ? ”, s’est demandé Daryush Shayegan, pour qui les identités étaient autrefois enracinées dans la culture, chaque culture ayant son propre monde, sa propre histoire : “ Chaque culture vivait dans un monde clos, était égocentrique. Avec la modernité, l’égocentrisme culturel a éclaté. De nos jours, les cultures islamique, chinoise, indienne sont entre le ‘pas encore’ - c’est-à-dire une modernité qui s’installe mais n’est pas encore assimilée - et le ‘plus jamais’, c’est-à-dire une tradition qui s’effondre et qui ne retrouvera jamais plus sa forme originelle ”.

Comment Daryush Shayegan voit-il le monde actuel ? Quelles conséquences tire-t-il de l’éclatement des identités ? “ Il n’y a pas de vérité absolue de nos jours ”, a-t-il déclaré. “ Des cultures s’emboîtent les unes dans les autres. Chacun interprète le monde selon ses valeurs subjectives. Il n’y a pas de philosophie dominante de l’interprétation. Les évènements en cours vont dans le sens du refus des blocs monolithiques en matière de croyance. En échange, ils valorisent la pensée nomade, l’hybridité ”.

Pour Daryush Shayegan, nous vivons tous dans un monde où nous avons plusieurs identités : “ Chaque être, d’où qu’il soit, vit dans son temps et a donc également une identité moderne. Dotée de la faculté critique, cette identité moderne peut se dédoubler, se voir de l’extérieur. Nous sommes à la croisée de plusieurs champs anthropologiques et nous pouvons, comme l’a écrit Diderot, parler par vingt bouches à la fois ”.

Pour sa part, Alain Touraine a axé son intervention sur l’Occident, “ inventeur de la modernité ” : Qu’est-ce qui le caractérise ? Qu’est-ce qui fait qu’il a, pendant près de six siècles, pris une avance fulgurante, acquis un pouvoir si écrasant ? Pour le sociologue français, “ l’Occident est la seule partie du monde qui a accepté de ne reposer que sur des ruptures. La définition de l’Occident, c’est, sur le plan culturel, d’accepter la séparation totale entre le monde des instruments et le monde de la conscience de soi ”.

Mais Alain Touraine va plus loin : l’Occident aura été le lieu de la mort du religieux et d’une rupture totale. “ La construction des catégories sociales, des actions comme de la pensée, a répondu à un principe unique : opposer le positif et le négatif, la raison et la déraison, l’homme et la femme, le détenteur du capital et le porteur du travail, le colonisateur et le colonisé. Ce qui caractérise l’Occident, - et en soi la modernité -, c’est sa définition par cette double rupture, et donc, de n’avoir ni modèle idéal, ni société juste, ni fin de l’histoire comme référence ”.

La question majeure que se pose Alain Touraine est de savoir si l’on peut imaginer une renaissance de ce qui a disparu avec “ notre ” modernité, c’est-à-dire les idées de civilisation, de société et de religion. “ Ces idées peuvent-elles demain exister à nouveau ou au contraire n’existeront-elles plus jamais ? ”, s’est-il interrogé. “ Aujourd’hui, il y a une totale séparation entre un monde instrumental planétairement présent et des formes de recherche ou de conscience de soi désocialisées. Nous vivons dans un monde où il n’y a plus rien de ce qu’on puisse appeler une société ”.

Alain Touraine considère comme irréversible le processus de destruction de toutes les sociétés, de toutes les cultures et civilisations. Mais il voit une “ possibilité de recomposition de toutes ces expériences à travers lesquelles se constitue l’individu, se forme la capacité d’être acteur et donc de combattre ce monde impersonnel, communautaire ou calculateur que représente le monde du pouvoir. Nous cherchons à vivre en dehors de ce social, de ses règles d’organisation et d’intervention, nous retrouvons la capacité de communiquer avec la partie du monde où l’on trouve des éléments de reconstruction ou de gestion de toutes les dimensions de l’individu afin de résister au monde privé de sens, au monde de l’instrumentalité et du profit ”.

Cette séance des Entretiens du XXIe siècle a constitué une contribution prospective préparatoire à la tenue à l’UNESCO (11 et 12 décembre) de la Table ronde des ministres de la Culture, consacrée cette année au thème 2000-2010 : Diversité culturelle : Les enjeux du marché.

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