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Penser
la non-violence En disant
non à la violence, qui domine l'histoire de l'humanité, l'être humain a créé l'idée
de non-violence.
Cette notion est plus que jamais au centre de nos
débats actuels, Caractérisée par le courage, l'amour de la liberté et la maîtrise de
soi, la non-violence est à l'opposé d'une attitude statique. Créatrice, agissante, elle
peut accélérer la dynamique sociale, favoriser la justice et la démocratie. Les
sociétés contemporaines ont grand besoin de ce dynamisme-là pour se libérer de
l'emprise de toutes les formes de violence - politique, économique, culturelle et
sexuelle - qui privent les hommes et les femmes de leur droit à la parole, voire à la
vie. La réussite de la non-violence, c'est aussi celle du débat démocratique,
c'est-à-dire celle dl un échange de paroles entre citoyens en vue de décider d'un
avenir commun. Pour mieux comprendre les enjeux éthiques et politiques de la
non-violence, il faut se reporter à son histoire et aux différentes figures qui
lont incarnée d'une culture à l'autre durant les trente derniers sSiècles, de
Lao-tseu à Mère Teresa, en passant par Socrate et Gandhi.
R .J. |
Ramin Jahanbegloo
Philosophe iranien, spécialiste de Gandhi, Ramin
Jahanbegloo a été chercheur à l'Université de Harvard et enseigne actuellement la
philosophie politique à l'Université de Toronto (Canada). Il a publié de nombreux
livres, notamment Gandhi, Aux sources de la non-violence (Félin, 1998). Les
Modernes (Nashr Markaz, 1997), Schopenhauer et la critique de la raison kantienne
(Nashr Ney, 1998), Tolérance, jécris ton nom (collectif, Seurat-UNESCO,
1995) ainsi que plusieurs Entretiens, avec Isaiah Berlin (1991), George Steiner
(1992) et Daryush Shayegan (1992), parus aux éditions du Félin.
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Democracy and Tolerance
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