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Título: La frontera
internacional en la Cuenca del Plata: Márgenes Históricos
e Historiográficos
En la frontera internacional de la Cuenca del Plata, la geografía construída a partir de una historia común de poblamiento y aprovechamiento de recursos diseñaron circuitos de bienes materiales y simbólicos desterritorializados que continuaron funcionando aún despues de consolidados los Estados Nacionales. El objetivo de este trabajo es analizar el sustento teórico de los trabajos historiográficos sobre esta ‘región de frontera’, con el fin de conceptualizar variables históricas que permitan explicar la continuidad y las características específicas de esas relaciones transfronterizas durante circa 1880-1930.
Título: Canales para
un río "indomito": Mercosur, fronteras, y utopías aborígenes
en el noroeste de Formosa
El objetivo general de esta ponencia es analizar las diversas y contradictorias formas en que la frontera trazada a lo largo del río Pilcomayo está siendo reformulada por la construcción de una serie de canales en el noroeste de Formosa y la creciente influencia del Mercosur en toda la región. Estos canales comenzaron a ser construidos en 1991 con el objeto de disminuir los efectos del cambiante curso del río Pilcomayo, pero desde entonces diversos problemas en su construcción han desencadenado conflictos diplomáticos entre Argentina y Paraguay así como importantes movilizaciones entre los grupos aborígenes y criollos de la región, seriamente afectados por los repetidos cambios en el curso de las aguas. En esta ponencia analizaremos la forma en que algunos grupos aborígenes en el noroeste de Formosa han interpretado estos procesos en función de su experiencia del entrelazamiento entre la frontera internacional y los estados-nación que hoy conforman el Mercosur, y de su visión sobre las amenazan que se ciernen sobre el río Pilcomayo en tanto símbolo de autonomía relativa frente a experiencias de dominación.
Título: Misión,
Nación y Región entre los Chiriguanos de Argentina: Procesos
de integración y de re-etnización en zonas de frontera
Las zonas de fronteras son espacios donde el Estado y sus instituciones intentan imponer su control político e ideológico, son zonas que definen la pertenencia y/o exclusión de los grupos. La frontera es el límite territorial de la nación, donde emerge lo regional y confluye lo transnacional. En la República Argentina los grupos indígenas han sido "empujados" a las zonas de frontera, a aquellas zonas consideradas como territorios "vacíos" con ecologías y economías precarias. Los habitantes de las zonas de fronteras han construido y definido estas zonas de distintas maneras. En el caso de los indígenas chiriguanos del noroeste argentino, en particular las provincias de Salta y Jujuy su ingreso y asentamiento en la región se produce a fines del siglo pasado y principios del este siglo. Los Chiriguanos forman asentamientos permanentes en comunidades bajo custodia de la Iglesia Franciscana. Los procesos de escolarización sumados a las prácticas discriminatorias de la zona, producen fuertes procesos de desetnización y cambio cultural en este grupo. Pero a partir de la década del 80 esta situación comienza a revertir. Como resultado de intercambios transnacionales con los indígenas de Bolivia, cambios en la Constitución Argentina con respecto a los derechos de los pueblos indígenas y procesos de participación en la vida política y cívica de la región, los chiriguanos atraviesan procesos de reetnización y de reinvindicaciones culturales y políticas. Más aún, se constituyen organizaciones indígenas locales y regionales, se implementan proyectos de educación bilingüe y se redefine su presencia en la zona. El objetivo de esta ponencia es el de analizar la frontera como un espacio de convergencias sociales y culturales, y la inserción de los indígenas en procesos nacionales y transnacionles de participacion cívica y política. Intento explorar de qué manera los indígenas se perciben a sí mismos como actores sociales que trascienden el nivel local, para insertarse en la región, la nación, y lo transnacional.
Título: "Ellos no
son de La Quiaca". Discutiendo lo nacional en la frontera argentino-boliviana
En este trabajo se examinará el reordenamiento y la reconfiguración contemporánea de las relaciones fronterizas y los procesos de identificación local entre los pobladores de La Quiaca y Villazón, en la frontera andina entre Argentina y Bolivia. El foco de análisis empírico serán las prácticas y relatos desplegados en torno al derecho a la ciudadanía argentina, y a las formas apropiadas de la producción cultural. La vida social y las identificaciones fronterizas muestran aquí, como en otras zonas, instancias de apertura y de cierre, de diálogo y de confrontación y conflicto abierto. A diferencia de las relaciones en los espacios "transfronterizos" campesinos del área, en el complejo La Quiaca-Villazón las nuevas políticas de producción de soberanía de mediados de siglo han ido intensificando el carácter de barrera de este paso, afectando las relaciones sociales fronterizas. En los últimos años, el relato de la integración mercosuriana contrasta con el fortalecimiento de los mecanismos de control del tránsito vecinal fronterizo y de restricción de los ingresos migratorios de bolivianos a la Argentina. En esta zona fronteriza la referencia nacional es una importante bisagra para los reclamos locales de ciudadanía. Mientras que Villazón está atravesando en los últimos años un proceso de reposicionamiento dentro del sur boliviano, la cercanía y la intensidad de las relaciones con la Argentina son incorporados como componentes positivos en los procesos y marcas identificatorios locales. La identidad quiaqueña, por su parte, se funda de un modo significativo en un reclamo de reconocimiento de su carácter "argentino", a través de prácticas de construcción de categorías de clasificación nacional excluyentes y fuertemente esencialistas, y prácticas de diferencia muy marcadas, quizás conjurando la peligrosa homología entre la relación de frontera con Bolivia, por un lado, y la de La Quiaca con su entorno campesino por el otro. Los ámbitos fronterizos, si bien localmente articulados, se construyen en constante diálogo con situaciones y territorios sociales más amplios, especialmente el estado-nación. Así, la discusión sobre la legitimidad de la nacionalidad argentina de los hijos de bolivianos, permitirá examinar formas y contenidos de los reclamos de ciudadanía fronterizos, pero también la relación de incorporación/exclusión de la región en la nación y la situación de los inmigrantes bolivianos en la Argentina. A su vez, la discusión sobre las formas apropiadas de la producción y el consumo cultural permitirá examinar las formas y contenidos de los reclamos de ciudadanía cultural como expresión de las transformaciones contemporáneas de la sociedad fronteriza, y las nuevas relaciones con lo nacional estatal. Las diferencias al marcar o borrar ciertas diferencias emblemáticas de la identidad (especialmente en la vestimenta y el habla), y las discusiones sobre "lo jujeño" y "lo boliviano" expresadas en los recientes conflictos del Carnaval, muestran la ausencia de homogeneidad en la resolución de estos conflictos, donde se manifiestan tanto formas de nacionalidad esencialista, como formas subordinadas, asociadas con reclamos de ciudadanía social y más cargadas de componentes transnacionales.
Título: The Dialectics
of Still Life: Murder, women and maquiladoras
Over the last five years almost two hundred women have been found murdered and dumped along the desert fringes of the Mexican industrial city of Ciudad Juárez. Just last week, another young woman who worked in a maquiladora was discovered, half-buried and bearing signs of rape and torture. Most of these women are younger than thirty, and many work in the export-processing maquila factories that have been operating in Mexico for three decades. As international and national attention occasionally turns to these brutal murders, a number of stories have emerged to explain the troubling phenomenon. In this essay, I shall examine the image of the Mexican woman formed within these narratives by using Walter Benjamin's reference to a dialectical image. The dialectical image is one whose apparent stillness obscures the tensions that actually hold it in suspension. It is a caesura forged by clashing forces. With this dialectic image in mind, I see the Mexican woman depicted in the murder narratives as a life stilled by the discord of value pitted against waste. I focus on the narrative image of her, rather than on the lives of the murder victims, to reveal the intimate connection binding these stilled lives to the reproduction of value in the maquiladoras located in Ciudad Juárez. Through comparing a maquiladora narrative explaining that the maquila industry is not responsible in any way for the violence with another maquila narrative explaining the mundane problem of labor turnover, the Mexican woman freezes as a subject stilled by the tensions linking the two tales.
Título: La nueva centralidad
de las identidades sociales en la frontera México-Estados Unidos
En nuestro trabajo analizamos el reposicionamiento de las identificaciones étnico-nacionales en la frontera México-Estados Unidos. Ubicaremos en esta discusión la relevancia de cambios importantes con implicaciones en ámbitos fronterizos, como el TLC, el voto de los mexicanos en Estados Unidos, la doble nacionalidad, procesos socioeconómicos que rebasan la concepción decimonónica de soberanía y la ofensiva institucional en contra de conquistas de grupos minoritarios en Estados Unidos como son la ley 187 que utiliza como pretexto a la migración indocumentada para controlar los servicios educativos y de salud, la 209 que termina con la "acción afirmativa" y la ley 227, que atenta contra la educación bilingüe. El complejo escenario de la frontera México-Estados Unidos presenta posicionamientos culturales heterogéneas, no unívocos, donde ocurren procesos de transculturación pero también de recreación y resistencia cultural, elementos que analizaremos en esta ponencia.
Título: El
aglomerado urbano bi-nacional Rivera - Sant´Ana. Internacionalización,
globalización e integración uruguayo-brasileña.
Los resultados de la investigación pueden sintetizarse en los siguientes puntos: 1. El área fronteriza uruguaya-brasileña configurada por las ciudades de Rivera y Sant´Ana condensa una elevada significación en el análisis de las modalidades locales y nacionales con que la sociedad regional procesa las nuevas relaciones en el contexto de la globalización. 2. Esa significación puede aportar a una reflexión de mayor cobertura temporal y espacial referida a la inserción de Uruguay en un contexto regional donde a un mismo tiempo se articulan relaciones en planos diferenciados de internacionalización, integración y de globalización. 3. Las imágenes y representaciones de los riverenses y santanenses sobre su convivencia fronteriza son indicativas de una interacción sostenida por una identidad, que sin excluir las identidades nacionales, supone una particular inflexión. Ellos expresan tener una "identidad fronteriza" en la que se observa que no coagulan identidades fijas que pudiesen expresar diferencias fuertes de sesgo conflictivo entre "nosotros" y "ellos". El carácter de esos consensos se manifiesta en el encare local del "portuñol". No obstante, en dos temáticas las opiniones reconocen la existencia de posturas más irreductibles: la competitividad fronteriza en las competencias futbolísticas y la invasión de los ambulantes en el área emblemática internacional de la línea divisoria fronteriza. 4. Desde Rivera identifican a Sant´Ana con una mayor fluidez para las relaciones. Desde Sant´Ana se mira a Rivera como una formación cultural y educativa tradicionalmente más sólida e integrada a una organización social y estatal más ordenada.
Título: La teoría de frontera
versión norteamericana: una crítica desde la etnografía.
Uno de los debates actuales más interesantes acerca de la multiculturalidad en los ámbitos académicos norteamericanos gira alrededor de lo que se dió en llamar "border studies" o "border theory". En la última década se han producido cambios en el centro de gravedad de los estudios fronterizos desde la sociología, la antropología, la economía y la historia (con su énfasis en la investigación empírica), hacia la crítica literaria y su énfasis en la teoría. Además, la versión hoy hegemónica de los estudios de frontera se ha desplazado desde una empresa binacional (es decir, que estudiaba la frontera México-Estados Unidos desde ambos lados de la línea demarcatoria nacional) a ser un emprendimiento mayormente estadounidense, estudiando la frontera sólo desde el lado nortemericano de la misma. Este giro teórico ha sido criticado últimamente desde una variedad de posiciones diferentes. En primer lugar, algunos académicos mexicanos han planteado que la frontera México-Estados Unidos que suele retratarse de manera tan sofisticada, poco tiene que ver con la frontera que ellos experimentan (y muchas veces literalmente "sufren") desde el otro lado del vallado divisorio. En segundo lugar, otros estudiosos han puesto el énfasis en el carácter excluyente de la versión hegemónica de los estudios fronterizos planteando que la teoría de frontera suele esencializar las culturas que tienen que ser cruzadas. En tercer lugar, he planteado que en la gran mayoría de los trabajos norteamericanos recientes sobre teoría de frontera no es usualmente considerada la posibilidad teórica de que la fragmentación de la experiencia cotidiana que caracteriza a la postmodernidad pueda llevar al reforzamiento de fronteras en lugar de invitar a cruzarlas, donde la metáfora del "cruzador de fronteras" se privilegia a la del "reforzador de fronteras". Un corolario de esta última tendencia es la proclividad con la cual la teoría de frontera norteamericana construye al "cruzador de fronteras" o "híbrido" en algo así como el nuevo "sujeto privilegiado de la historia". En quinto lugar, los estudios fronterizos norteamericanos recientes se han desplazado desde el estudio de temas relacionados con la frontera entre México y los Estados Unidos en particular, hacia temas mucho más amplios, donde la metáfora de "la frontera" es usada para dar cuenta de cualquier tipo de situación donde la idea de límites esté presente. En sexto lugar, en gran parte de la nueva teoría de frontera norteamericana hay una tendencia muy marcada a confundir el compartir una cultura con el compartir una identidad. En esta ponencia me concentraré en tres de las más recientes críticas que la nueva versión de los estudios fronterizos norteamericanos ha recibido en los últimos años. Desarrollaré los temas de cuán distinta se ve la frontera México-Estados Unidos cuando se la observa desde el lado mexicano, la predilección de la metáfora del "cruzador de fronteras" por sobre la del "reforzador de fronteras", y la extensión de la idea de frontera a toda situación donde la idea de límites está involucrada.
Título: Exportando
Tensões Sociais: a situação dos Brasileiros em países
limítrofes (Paraguai)
Quem são os brasiguaios? Seriam todos os brasileiros que residem no Paraguai? Seriam também os que sazonalmente se dirigem a esse país para trabalhos temporários? O que fazem, onde vivem, quantos são? Trata-se de uma definição problemática, espelho da(s) realidade(s) vivida(s) por camponeses (mas não só camponeses) que residem (ou não residem mais) em território paraguaio, próximo à fronteira internacional com o Brasil. Para destrinchar esta questão, será preciso trilhar o surgimento, as transformações e as adaptações da identidade brasiguaios, assim como sua atribuição aos diversos grupos circunstancialmente cobertos por ela.
Título: Identidades
emergentes en la frontera argentino-chilena: subjetividad y crisis de soberanía
entre la población andina de la Provincia de San Juan
En el proceso de construcción de los estados nacionales argentino y chileno se articuló la imagen de que la Cordillera de los Andes constituía una frontera natural separadora de sendas alteridades sociales, culturales, económicas y ulteriormente de "esencias" nacionales. Sin embargo, a más de un siglo de fijada la frontera internacional en la Provincia de San Juan se verifican estrechos vínculos ¾ cuyos antecedentes se remontan probablemente hasta antes de la conquista española¾ que en y a través de la cordillera mantienen los habitantes del departamento de Calingasta con las poblaciones ubicadas en Ovalle, Illapel y otras jurisdicciones del Norte Chico chileno. Nos proponemos indagar en esta ponencia la emergencia actual entre estos grupos de pertenencias "transcordilleranas" e indígenas supuestamente extinguidas en la época colonial, y su relación con la crisis de reciprocidad del estado del bienestar y las transformaciones en las políticas estatales de construcción de soberanía. Mediante el análisis de usos del pasado e historias de vida nativas, indagaremos cómo los sí mismos (Self) se construyen a partir de sentidos de devenir que narrativizan importantes transformaciones estatales de impacto local (nacional, provincial y transnacional). En estas verdaderas "autobiografías estatales" el devenir colectivo e individual se representa como la evolución de un sujeto colectivo cuya transformaciones identitarias (chilena, sanjuanina, indígena, pancordillerana) condensan prácticas de negociación asimilación o resistencia a cambiantes modos de producción de soberanía estatal.
Título: Nuevos discursos
para viejos historiadores. Evidencias y reflexiones sobre el impacto de
las prédicas integracionistas en la producción del campo
historiográfico en Misiones, Argentina.
Se indagarán las distintas alternativas de cambio que se perciben en las prácticas y discursos de un sector del campo intelectual de la provincia de Misiones (Argentina), fronteriza con Paraguay y Brasil: los historiadores, a partir de las prédicas académicas y las políticas públicas asociadas con el Mercosur cultural. Los historiadores han ejercido desde 1940 un protagonismo fundamental en la construcción y sustentación de una identidad básica para los habitantes de esta provincia. Sus discursos vertebran el ámbito de la cultura, la educación y la política. Trasnformados históricamente en los custodios de una identidad local de filiación nacional, es de suponer que los nuevos discursos acerca de la "integración" y el "Mercosur Cultural" constituyen un referente obligado para los intelectuales en la disputa por la interpretación de la identidad. En el marco de una investigación más general, en esta ocasión, analizaremos dos casos concretos de la participación de los historiadores, relevantes para mostrar aspectos de un mismo fenómeno: el intento de inventar una tradición y la producción de un texto de historia destinado a la enseñanza como respuesta a la transformación educativa. El estudio de las contradicciones suscitadas en el campo historiográfico en una región fronteriza entre tres de los países que integran el Mercosur, descubre estrategias sociointelectuales que pueden ser un ángulo interesante para comprender la participación de los sectores intelectuales en el proceso de hacer o des-hacer la "integración" en la medida en que son ellos, en su doble status de "nativos" y científicos sociales, los que recrean, traducen y diseñan, junto al Estado provincial, políticas educativas y culturales de mayor alcance social.
Título: A ponte internaciona
Brasil-Argentina: limites e possibilidades da política da boa vizinhança
A construção da ponte internacional Brasil-Argentina (1943-1945) foi condicionada pela contradição que caracterizava as relações desses dois países: a rivalidade pela hegemonía no subsistema latino-americano e a integração impulsionada por suas relaçoes comerciais. A correlação de forças avaliadas no segmento militar evidenciava que a obra poderia vir a construir-se na hegemonía do subcontinente e dessa forma agiu-se no sentido de protelá-la. A mesma leitura foi realizada pelo segmento civil do governo brasileiro, fundamentados no déficit comercial que o Brasil possuía com a Argentina.
Título: Construção
da identidade nacional : sistemogénese da fronteira franco-alemã
Apesar do fato que hoje em dia os meios de comunicação querem fazer crer que a mudança da identidade nacional depende exclusivamente de uma decisão política, uma análise antropológica mais aprofundada mostra que a aquisição ou a mudança de identidades nacionais correspondem a um processo lento, cujo percurso só vem à tona, quando analisado diacrônicamente. A fixação da fronteira nacional é calcada num processo complexo que integra elementos tão diversos quanto a história local e internacional, a política liguística e de educação, assim como a interiorização de rítmos nacionais diferentes. As identidades nacionais se constroem particularmente no espaço fronteiriço entre dois estados, ou seja num espaço estendido dos dois lados da fronteira política. Os habitantes desse espaço, capazes de manipular os diferentes códigos em contato nessa zona, revendicam na interação cotidiana suas diferenças, estabelecendo fronteiras socio-culturais a cada instante e em qualquer ponto da zona fronteiriça. Uma análise sistémica desses elementos faz aparecer a estrutura subjacente no processo da construção das identidades nacionais. A zona fronteiriça é o lugar mais sensível do território nacional para mudanças de identidade, pois estas invalidem de fato as fronteiras políticas. Estudos dessas regiões são, portanto, muito esclarecedores da manutenção de identidades ou de sua mudança com todas as consequências decorrentes disso. Nos proposemos a análise da região frontaliça entre a Alemanha e a França, afim de monstrar a construção das identidades alemã e francesa e de colocar em perspectiva as dificuldades da construção de uma identidade supra-nacional, a européia.
Título: Una religión
cruza la frontera: la tradición religiosa afro-brasileira entre
dos paradigmas nacionales de etnicidad.
A partir de la noción de que cada nación constituye una formación de diversidad con características peculiares, con un paradigma étnico que orienta la acomodación de sus componentes internos de forma reconocible, la ponencia pretende examinar las transformaciones de significado y papel dentro de los contextos nacionales que la tradición religiosa afro-brasileña sufre al cruzar la frontera sur y establecerse en la Argentina. Basada en materiales de campo obtenidos en Puerto Alegre y Santana do Livramento, registro las actitudes de adeptos argentinos de varias extracciones sociales que cruzan la frontera en busca de este patrimonio religioso, y el tipo de recepción y comentario por parte de sacerdotes brasileños que los reciben y más tarde los visitan para prestar servicios rituales en sus templos de Buenos Aires. El carácter transétnico del suelo civilizatorio brasileiro contrasta, claramente, con la visión purista de las adhesiones argentinas, pero con este pasaje de uno de los patrimonios simbólicos fundantes de la identidad nacional brasileña y su instalación en el Rio de la Plata, ambos universos se alteran tras el impacto del encuentro y la circulación de discursos, valores y saberes.
Título: De "despoblado"
a "Pórtico Norte de la Patria". Territorialidad nacional y tradiciones
colectivas en la frontera andina argentino-boliviana (XIX-XX)
La frontera andina argentino-boliviana es hasta 1910 una marca fronteriza. Una franja constituida como resultado de dos guerras (o un enfrentamiento en dos tiempos). La guerra de la independencia (1810-1825) y la que la Confederación Peruano-Boliviana mantuvo contra Chile y las provincias del norte argentino (sept. 1836- ene. 1839). No obstante estas guerras expresan abigarradas alianzas sociales no reductibles a guerras internacionales. En 1910, con controles aduaneros a lo largo de la línea fronteriza se empieza a restructurar el movimiento económico de la región (las prácticas de los grupos sociales involucrados). Tomamos: a) La historia local de una aldea dividida por la línea binacional (Yavi Chico-Yanallpa), que he investigado a lo largo de poco más de un año de trabajo de campo, entre 1986 y 1995. b) Las vicisitudes legales, económicas y culturales de un bien de consumo producido en Bolivia, la hoja de coca, ampliamente consumido en el noroeste argentino -exponiendo avances de una tesis doctoral cuya investigación inicié en 1995 y estoy por terminar. Metodológicamente, no nos ocupa deducir, de todo a parte, la situación social y cultural de las áreas de frontera de los discursos y prácticas dominantes en cada estado nación. Enfocamos lo que podemos verificar localmente. Por un lado, la urdimbre material sobre la cual se entreteje la nación como "comunidad imaginada": la territorialidad nacional. Por el otro, los condicionantes políticos y culturales del movimiento económico: régimen de valor de ciertos bienes de consumo.
Título: El puente
que separó dos orillas: apuntes para una crítica del mito
de la hermandad
A partir del análisis de los relatos mediáticos sobre la frontera de Posadas-Encarnación, el trabajo propone desarrollar una crítica al sentido común académico y político acerca de la "hermandad de los pueblos" y la "integración del Mercosur". Desde los guaraníes y los jesuitas hasta el Mercosur, pasando por los procesos de construcción de los estados nacionales y la guerra de la Triple Alianza, el Paraná constituye un espacio que provoca la imaginación social. Es vía de navegación y canal de comunicación, obstáculo y frontera, articulación y separación. Los sentidos del Paraná se transforman históricamente y son producidos, en la zona de Posadas (Argentina)-Encarnación (Paraguay), en relación a la conformación y redefinición de entramados identitarios. Sus aguas serán atravesadas tanto por los fundadores de las localidades vecinas como por los ejércitos en batalla, por las paseras paraguayas y los trabajadores de ambos países. Sobre el río se encontrarán y abrazarán los presidentes de Argentina y Paraguay para inaugurar un puente, mientras debajo de sus aguas algunos continuarán imaginando túneles jesuíticos. Desde 1990, el puente fue bloqueado en reiteradas oportunidades por trabajadores paraguayos y, una vez, por comerciantes argentinos. El puente se convirtió así en un escenario clave de disputas internacionales, donde se conjugaron dimensiones étnicas, de clase y de género. Los periodistas, como productores identitarios, fueron protagonistas del desarrollo de nuevas y viejas retóricas nacionalistas. Siete años después de que se hiciera un puente que une sus márgenes, sus orillas parecían más alejadas. A partir de este estudio de caso, la ponencia buscará discutir los presupuestos del sentido común con el que algunos investigadores de aproximan al estudio de las fronteras, específicamente los conceptos de "integración de hecho", de "cultura fronteriza" y "hermandad de los pueblos". Ese enfoque romántico, escasamente asentado en el análisis empírico, constituye -junto al globalismo posmoderno- el principal obstáculo epistemológico para comprender hasta qué punto y de qué manera, diversos actores sociales contribuyen en la fabricación simbólica y material de la frontera. |
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